围棋运动又名“手谈”或“楸枰”，是我国的国粹，起源于尧，另一种说法认为起源于春秋。它在我国传统文化精粹——琴棋书画中占有重要地位，在清朝时发展到鼎盛，期间出现了有名的围棋谋杀、边弈边读、东侯西侯文士之弈、僧道之弈、妇女之弈、高官之弈等棋坛史例。当时出现了十八国手、过百龄、黄龙士等一大批棋坛高手。不管在皇亲士族，还是在市井民间，围棋运动都得到了空前的发展。明末清初，很多文人墨客借围棋之道来隐喻反清复明，抒发心中对明朝的思念。最著名的是钱牧斋，他是我国古代写围棋诗最多的文人，其中不乏反清复明的思想。由于汉文化的博大精深，满族清政权最终被汉化，出于对政权稳固的需要，清政权一直积极参与到琴棋书画的活动中去，还鼓励发展了汉文化，民间围棋也得到了极大的发展，各类围棋流派都涌现出来，呈现群雄争霸的繁荣景象，围棋运动等国粹得到了空前的发展。第一次鸦片战争后，围棋运动由盛转衰。本文拟对清朝的围棋运动作一个概述，从围棋的兴衰中看近代中华民族的兴衰荣辱。

　　1 明末清初间的围棋运动

　　明末清初，钱牧斋由于受扬州十日屠杀的影响，不忍心看惨剧再次发生，开城门献了苏州城，并应召做了礼部侍郎，但其内心世界的矛盾，可想而知，其大量围棋诗都写在入清之后，这些诗大都是借棋局咏时事，或抒发鼎革之痛，倾诉黍离之悲；或讽喻朝政得失，勾画光复大计。但在当时清廷的高压下，他无法直抒胸臆，只得退藏晦密，多所避忌，故诗中往往多抑塞愤张之语，而有峥嵘萧瑟之风。此时，围棋的中心主要在东南方，以江浙一带为盛。围棋已经由明朝的三派鼎力，发展到多处开花，成就较高的国手有方渭津、林符卿、范君甫、朱玉亭等，这些国手的棋技和事迹在钱牧斋的围棋诗中都有记录。汉文化的博大精深，一度同化了清朝文化，琴棋书画都得到了不同程度的发展，皇亲士族过着奢侈的生活，同时也享受着这些高雅文化，从一个侧面推动了汉文化的进一步发展。其中，围棋运动不管在上层还是市井都得到了空前的发展，成为了一项民众的休闲活动。民众的参与，从一个侧面消磨了民众反清复明的思潮。自清人入关建立大清王朝以来，名流辈出，超越前贤，新老棋手交相竞逐，过百龄经历两朝，独步棋坛几十年，辈分年轻的佼佼者周懒予异军突起，形成了“围棋之于清，犹诗歌之于唐”的景象。举国上下，各类围棋比赛层出不穷，达到了空前绝后的盛况，给各类棋坛高手以充分展示自己棋艺才华的空间。新老棋圣，对弈交锋，在所难免，国手徐星友在《兼山堂弈谱》中详细论述了二人的棋艺高低，“过周十局”也成为围棋史上的不朽之作，至今流传。在周懒予之后，还有著称于世的顺治年间的周东侯、汪汉年，此二人棋技相当，因汪汉年早逝，周东侯在棋坛一度独领风骚。后起的国手施定庵非常推崇周东侯，在其著作《弈理指归》序中将周东侯列为清初诸名家之首。周东侯在年老时，依然能与被誉为棋圣的黄龙士、被称为一代宗师的徐星友顽强对弈，可见他棋艺确实非凡。清初棋艺高手四起，经过周懒予、周东侯等人的不断创新，旧的布局、定式逐渐被淘汰，不断创新。而在清初，棋本身也有了很大的改变，由原来的填空式创新到数字式，是清代围棋运动能够达到鼎盛时期的重要因素。

　　2 清代鼎盛时期的围棋运动

　　到了清中期乾隆年间，围棋已经进入了划时代的发展高峰，无论是棋手的数量，还是棋艺水平都是之前不能相提并论的。在技术上，此时的中国围棋已经攀登上座子时代的高峰。一代棋圣范西屏、施定庵的出现，标志着中国古代围棋发展达到了高峰。梁、程、施、范清代“四大家”相继登场称雄棋坛。其中梁魏今辈分最高、出名最早，清末邓元鏸曾赞其道：“梁魏今如幽燕老将，神完气壮。”之后的程兰如声名鹊起，与梁魏今结成莫逆之交，惺惺相惜。世人很推崇这些大国手，就连大书画家郑板桥也对其赞叹不已，作诗《赠梁魏今国手》，描述了国手棋坛之外的生活侧面，作出了“棋高品更高”的赞誉。后起大国手施襄夏曾分别与这两位前辈对弈，受益匪浅，并在自己的著作《弈理指归》自序中详细记载。施总结到，围棋胜负的关键在于布局，这和古代战争是一个道理，诸葛孔明就深谙其道，曾独自对弈。日本棋坛有“流水不争先”的名言，和梁魏今的自然流、施襄夏的布局可谓异曲同工。四大家中的范西屏辈分最低，出名最晚，棋艺却胜于梁、程、施，有传世经典梁范十局。对弈休息期间，梁、程、施三人一起在灯下研究对范胜招，但继续对弈却发现范西屏有奇招异法，一出手便在三人意料之外，由此足见范当时棋艺超群。当然，之后施、范也有对弈，胜负参半，《当湖十局》使他们分庭抗礼，曾经他们也是师兄弟，都师从俞长侯。之后，围棋运动一直广泛地流行发展。

　　3 晚清时期的围棋运动

　　自1840年第一次鸦片战争后，中国的大门被西方的大炮打破，从此中国进入了一个半封建半殖民地的时代，此时围棋还保持着较强盛的发展势头。清同治年间，又有两位国手晴川对弈，在清围棋史上留下佳话。他们是陈子仙和徐耀文，曾在晴川（今湖北汉阳）对弈，观其对弈的名流聚集，大有当年当湖对弈的盛况。清末围棋史学家邓元鏸在其著作《国朝弈家姓名录》中称陈子仙为“大家”，徐耀文为“名家”，并在《弈评》中赞道：“陈子仙如剑客侠士，饶有奇气；徐耀文如名医，诊疾脉络分明。”他们都是清代棋坛继“梁、程、范、施四大家”之后的“十八国手”之一。其他十六位国手至今不能完全考证，大概是任渭南、董六泉、僧秋航、潘星鉴、沈介之、李湛源、周星恒、林越山、施省三、李昆瑜、赖秀山、程德堂、黄晓江、楚桐隐、申立功、金秋林、周小松等。邓元鏸也曾高度评价过十八国手，特别是最后的周小松，清光绪二十一年，七十五高龄的他溘然长逝，二百七十年的清代棋坛光彩从此暗淡。
 
　　4 小结

　　纵观清朝二百七十年的围棋史，结合中国最后一个封建王朝的历史政治背景，我们可以从侧面推断，只有一个民族的经济国力繁荣富强，其文化事业才会得到充分的发展。国弱则文化衰微，国强则文化兴盛，然盛终不能长久。清初，由于康乾盛世，中华国粹都得到了很大的发展。但封建王朝妄自尊大，闭关锁国，看不到外面的世界，自鸦片战争以来，国力日渐衰微，曾经的围棋盛况也难有发展，真可谓皮之不存、毛将焉附。本文希望让读者以清朝围棋史为鉴，奋发图强，争做中华之有用人才。从围棋的发展史来看，从产生至发展，经历了一个漫长的过程，涌现出了一大批棋艺高超的棋手，积累了丰富的实战经验和理论知识，为我国棋艺历史写下了光辉的一页，是一笔非常宝贵的物质和精神赌博。从晚清至新中国解放初期，我国的围棋水平随着国家的综合实力下降也随之落伍，棋坛出现了衰落和萧条的现象。

　　中国围棋有着深厚的群众基础，是我国优秀的文化遗产之一。要使围棋运动在中国东山再起，必须从丰富文化生活、陶冶情操、培养顽强精神、机智灵活等品质方面开始做起。