一、围棋—智慧的化身
    春秋战国时期，是奴隶社会向封建社会的过渡时期，也是我国围棋初次为史学家所注意并有了记载的信史时期。在那个时代里，新兴的地主阶级中有不少是掌握文化的所谓“士”有儒、道、墨、法、阴阳、名、纵横、农、杂和小说等家。他们极为活跃地展开了所谓‘百家争鸣’。围棋因有较高的艺术性、战斗性和趣味性，引起了各家的注意。如名家的尹文子、道家的关尹子和儒家的孔子、孟子等，都论及围棋，尤以孟子最为重视。
    在春秋时代，播家的代表人物孔子，认为下围棋仅仅比饱食终日无所用心好一点。道家的关喜则把围棋同射、御、琴相提并论。及至战国时代，名家的代表周尹文则把围棋比作智慧的化身。他说:“以智力求者，譬如弈棋。.孟子则将它列入六艺之一的“数’中。他认为，必须专心致志才能精通这门艺术。
二、太叔文子论围棋据《左传》记载，春秋时代已出现朴素的围棋理论，如当时卫国的太叔文子，在纪元前548年就说过这样的话。
        宁子视君不如弈棋，其何以免乎?弈者举棋不
    不胜其祸，而况置君而弗定乎?必不免矣，
    这里“弈者举棋不定.不胜其祸.，精辟地阐明了这一道理:围棋对局中，下子必须深思果断，若“举棋不定.，耽准以战胜对方。这一论断，千古以来，为围棋理论家所重视。如马融《围棋斌》中说:.深念远虑兮，胜乃可必.，不然，则如应场《弈势》中说的“临阵犹豫，算虑不详，项羽之失，吴王之尤也.，张学士《棋经))’得算篇一节，对此作了较详细的论述。
三、弈秋诲弈
    战国时代，围棋比赛已相当频繁，出现了弈秋这样的国手。弈秋是名棋手，也是个围棋教练员。他教学生下棋，首先要求学生‘专心致志，刻苦钻研。，((孟子·告子上》中曾记载了这样一个故事:
    弈秋教两个学生下棋，一个专心致志地听着，另一个却
想着鸿鸽要飞来了，打算张弓搭箭去射它。这样，两个学生鱼同时在学棋，后一个学生学习效果就不如前一个。于是，孟柯从教学的角度得出了这样一个结论:.学弈者不专其心之所主，致其志之所向，则不得其数之挤矣。.因此，他含蓄地说道:“难道是两人的聪明才智不同吗?这当然可以说不一定是的。”
    汉祖谭《新论·专学篇》也记载了弈秋下棋的故事:弈秋正在下棋时，一位吹笙的人从旁走过。弈秋便倾心听他吹的曲子。这时，棋正下得胜负未决的时候，吹笙者突然问他围