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“麻将源于中国，属于世界”。然则何时来源于何地就有很多的说法，有皇家宫廷说、郑和下西洋说、河南昌乐县张遂（一行僧人）说、承平军改编说、宋朝翰林学士杨忆改良说、宁波陈鱼门说、韩信创造说、孔子创造说、水浒梁山说、太仓皇家官仓说等等众口纷纭。
    于光远师长教师在2003年中华麻将论坛及公开赛上宣布的文章中，提到了一些专家学者研讨的麻将来源与太仓皇家粮仓说，把上述孤立的传说联络到了一同。太仓位于江苏省接近上海，水陆交通兴旺，是皇家的官仓地点地。原始的存粮办法天然会引来很多麻雀的群集，使库存的粮食大减。为了维护存粮，官府命令祛除麻雀并按祛除麻雀数目赐与奖励，发给竹制筹牌记数酬劳，筹牌上刻有文字，作为领赏钱的凭证。于是闲时有人用它来作胜负游戏，逐步交叉进叶子牌、马吊牌和骰子等传统的博弈弄法。
    郑和七下西洋，起点在太仓。远航的船只是要备航的，在备航时期官仓的官兵和船上的官兵天然有良多工夫在一同交流、游玩、文娱。起航后官兵在长工夫的飞行中也就用这种麻雀游戏来消遣、文娱，并改良、立异和传达。郑和是内官监宦官，把这游戏带到皇宫成为皇室的游戏是天然的事。宁波是中国的主要口岸，也是郑和船队的锚地，进出的列国商船比拟多，天然也就把这种游戏传达到各地。郑和七下西洋历时数年，首要构成人员有海员、官兵、采办、工匠、大夫、翻译等数万人，经由巨细口岸不可胜数，船上官兵的转换就天然把这种游戏带到了世界各地、各阶级、各范畴，并在其传播。这种游戏传播下来，在长时间的前史演化进程中，逐渐完美定型，便成了麻雀牌——即今日的麻将牌。所以其弄法、术语等都与捕获麻雀有关。
    麻将文明逐步传播到列国、各地域、各范畴、各阶级，融入了分歧的特征和打法，并不时的演化。如麻将传播到荷兰，花牌就改动成了风车、奶酪、木鞋等图案。麻将传播到日本，日本更注重绅士风姿和结交，所以他们制订了安康麻将规矩及二十条礼节规则。麻将在华夏传播打法也不尽一样，带有良多当地的社会特征。各阶级制造和运用的麻将牌也很有考究。从商的人常喜欢用花牌图案中有财神、聚宝盆的麻将牌，当官的喜欢用花牌图案中有升官发家、富有长在的麻将牌，皇帝御用的麻将牌，麻将花牌图案中有山河万年、国泰民安或万寿无疆、福寿等文字图案。总之麻将在传播的进程中获得了不时的改良、完美、开展，具有了更强的生命力。麻将游戏博学多才，是人类游戏聪明的结晶。麻将不单具有共同的游戏魅力，并且是集益智性、兴趣性、博弈性于一体的文明文娱休闲竞技运动。其具有内在丰厚、前史悠长的东方文明特征，因此成为中国传统文明宝库中的一个主要的构成局部。麻将来源的详细工夫、地址该当由考古专家、文物专家及多学科专家、学者进行科学的研讨与考据。可喜的是故宫博物院已成立了麻将文物研讨小组。
    现在麻将已成为群众喜欢的文明文娱竞赛休闲的运动项目，这是不争的现实。关于麻将牌，因大家境界分歧，角度分歧，因而也各有分歧的观点和看法。毛泽东说：“中国对世界有三大奉献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。不要看轻了麻将……你如果会打麻将，就可以更调查必然性和必定性的关系。麻将牌里有哲学”。原中国社会科学院副院长现任世界麻将组织主席于光远师长教师说得好：“麻将是中华传统文明的构成局部，把麻将用于赌钱，乃人的问题，而非麻将之过。当今麻将文明存在某种式微的景象，值得留意。至于有人有意把麻将引入赌钱邪路，则需果断避免。麻将的游戏规矩也有待研讨改良，并且要留意区分鼓舞进步心的胜负和真正的赌钱。我们要使麻将成为更有益于身心安康的伎俩”。“倡议安康、科学、友爱的麻将文明”。“麻将源于中国，属于世界”。
    麻将开展至今，打法八门五花，各有商定俗成：北京打法、成都打法、广州打法、上海打法、天津打法、沈阳打法、喷鼻港打法、台湾打法等等。市有市的规矩，省有省的规矩，中国有中国规矩，日本有日本规矩，韩国、泰国、马来西亚、美国、英国、德国、俄国等又有他们的规矩，难以商讨、交流，极大地限制了中华麻将文明的传达与开展。1998年出书的《中国麻将竞赛规矩》试行本对列国的麻将活动发生了很大的影响。为了在国际上推行安康、科学、友爱的麻将文明，活着界麻将组织主席于光远师长教师倡议下，在国表里麻将组织和专家学者的建议参加下，《麻将竞赛规矩》应运而生。《麻将竞赛规矩》总结汲取了列国和各地域麻将规矩的理论经历，咨询了广阔麻将喜好者的定见，归结了网上反应的信息，在此根底上精心编译而成，由中国书局出书了中、英文版国标《麻将竞赛规矩》。它的出书复原了麻将文明的真正内在：入局斗牌，必先炼品，品宜冷静，不宜躁率，得牌勿骄，掉牌勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵广大，风致为贵，尔雅温文，斯为上乘。
    这就是麻将的旨意与精力。
    世界麻将组织主席于光远师长教师特为国标规矩落款： “麻将竞赛规矩”。
题词：“麻将源於中国，属於世界”。
       中国奥委会声誉主席李梦华师长教师为国标规矩题词：
       “弘扬奥运精力，健全麻将规矩，为世界人民效劳”
       “体育任务者有责任标准麻将竞赛规矩，把它引向优越的偏向。
       弘扬麻将文明输出中国游戏聪明，为促进世界列国人民的友爱交流效劳。”
    中国休闲研讨中间主任马惠娣密斯特为《麻将竞赛规矩》写了序：
    麻将是人类休闲和游戏聪明的发明物，也是休闲与游戏中的游玩运动。
    一切游玩运动都有游戏规矩，麻将游戏也不破例。恪守游戏规矩，表现一种教化、一种学问、一种聪明、一种德性、一种次序；表现对别人的尊敬、对自我的尊敬、对礼节的尊敬、对公平的尊敬。
    《麻将竞赛规矩》的编译与出书，是理论“安康、科学、友爱的麻将文明”的根底，是麻将游戏的入场券。
    麻将与任何游戏品类一样，是聪明相约，是人格相守，是友情长存，是互相扶直，是解危济困。同其他游戏一样，麻将游戏与规矩应获得我们的呵护和恪守。
    世界麻将组织公布的《麻将竞赛规矩》，促进了高级、崇高、典雅麻将文明活着界局限内的传达与安康开展。让我们一起倡议安康、科学、友爱的麻将文明，促进世界列国人民的友爱交流，发明调和美妙的明日。

麻将来源的几种传说

1 、麻将来源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其前史可追溯到三四千年以前。在长时间的前史演化进程中，麻将逐渐从宫廷传播到民间，到清朝中叶根本定型。

　　麻将牌（又称麻雀牌）是由明末流行的马吊牌、纸牌开展、演化而来的。而马吊牌、纸牌等文娱游戏，又都与我国前史上最陈旧的文娱游戏 —— 博戏有着千丝万缕的联络，甚至是 “ 血缘 ” 关系。目前盛行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的根底上开展、派生、演化而来的。

　　古博戏始于何时，精确年月很难说清。据《史记》和其他有关文字的记录，博戏的发生至少在殷纣王之前。

　　我国最早的博戏叫 “ 六博 ” ，有六支箸和 12 个棋子，箸是一种长形的竹成品，相当于今日打麻将牌时所用的骰子。

　　据《颜氏家训 · 杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不成考。小博的弄法在《古博经》里有比拟具体的记录。其办法是：两人相对坐，棋盘为 12 道，两端傍边为水。把长方形的口角各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。竞赛两边轮番掷琼（即骰子），依据掷采的巨细，借以决议棋子进步的步数。棋子抵达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水 “ 牵鱼 ” 获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以进击对方的棋子，也可以抛弃行走的时机而不动，散棋却不成。

　　汉魏今后，博戏发作了基本性的转变。博戏中的棋子离开琼而自力行棋，向象棋偏向开展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也自力成为一种博戏器具，称为樗蒲。以掷点分胜败。相传这又为曹植所造的骰子那时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以那时又名 “ 双六 ” 。

　　博戏到了唐代，骰子成为一种自力的博具。而且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱，唐明皇的战况欠安，只要让六个骰子中的两个骰子还呈现 “ 四 ” 才干转败为胜。于是唐明皇一面举骰扔掷，一面连呼 “ 重四 ” 。骰子停定，正好重四。唐明皇大悦，敕令高力士将骰子的四点涂为赤色，因而直到今日，骰子的幺、四两面为赤色，其他四面都是黑色。

　　自唐代后，用六个骰子组成各类项目以决胜败的戏娱办法，在那时称为骰子格。在骰子格的根底演出变而成的最完美的戏娱器具是宋徽宗宣和年间发生的骨牌（又名宣和牌，即目前一些地域仍盛行的牌九、牛牌、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成，变骰子的立方体为长方体，变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有 21 莳花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成，因而骨牌中最大为 12 点，最小为二点。每色有两张或一张，共 32 张。

　　唐代中期，与骰子格还，又有种叫 “ 叶子戏 ” 的游戏呈现。关于叶子戏的由来，说法纷歧。唐《同冒公主传》说， “ 韦氏诸宗，好为叶子戏。 ” 这是最早的有关叶子戏的文字记录。此外还有几种说法：系叶子青所作；系妇人叶子所作；系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都顺理成章。其实，那时所称的 “ 叶子戏 ” ，并非一种成形的游戏。只但是是玩骰子格时记载胜负数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中获得证实：唐人藏书，皆作卷轴，这以后有叶子，现在之手折，凡文字有备反省者以叶子写之。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因认为名尔。文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记载数值的纸片，我们却可以把它算作是麻将牌的开山祖师。

2 、麻将本名应是「抹将」，抹的是水浒传的 108 个英雄。相传元末明初有个名叫万秉迢的人，十分推崇施耐庵笔下的梁山英雄，欲将水浒传的故事让达官贵人也知水浒故事，进而喜欢民护民遂创造麻将，将水浒英雄融入这个游戏中。麻将以 108 张为基数，辨别隐喻 108 条英雄。如牌中九条喻为「九条龙」史进，二条喻为「双鞭」呼延灼，一饼喻为「黑旋风」李逵。 之所以分为万、饼、条三类，是取其自己姓名的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好 108 张。 108 条又是从五湖四海会聚梁山，所以加上东、西、南、北、中五个方位各添四张牌计 20 张。这些英雄有富有、贫穷各阶级，所以再加上「发」、「白」隐喻富有及穷白，加上八张牌，整副牌合计 136 张。后来又加上各类花牌，整副牌合计 144 张。

　　尚有一种民间妙语，打麻将用四方桌既是器械南北四个方位，也是指春夏秋冬四时，每人十三张牌，由于一季有十三个礼拜。四时合五十二周，共三百六十四天，加上赢了时的那一张，代表一年最终一天共三百六十五天，恰恰一年。

3 、麻将来源于古粮仓。麻将牌来源江苏太仓，这是姑苏杂文作家 谷新之 研讨得出的结论。太仓在古时是皇家粮仓，仓内终年囤积稻谷，以供「南粮北运」。粮仓既设，雀患便生。守仓兵丁以捕雀取乐，仓官变鼓舞为奖励 , 发给竹制筹牌记数酬劳。这筹牌上刻有字，可用来作游戏的东西。这牌子又是赏钱，有证券价值，于是便可以用来作胜负。这种游戏传播下来，演化定型，便成了麻雀牌 , 即今日的麻将。其弄法，术语等都与捕获麻雀有关。譬如筒、索、万。筒的图案是火枪的象形符号 ( 截面图 ) 。几筒透露表现几具火枪。索即束，是细束捆串起来的鸟雀 , 所以一索图案是鸟 , 二索像竹节，透露表现鸟雀的脚，仕宦验收时以鸟足计数，兵丁将鸟雀调集成「束」。万，即赏钱。 别的，东、西、南、北为风向，土枪无力，发射时要思索风向。中，即打中，故涂赤色。白，即白板，打空枪之谓。发，即得赏发家。「碰」，即「砰」，枪声。成牌之「胡」，实为「鹘」，属鹰的一种，有高强的捕鸟身手，有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰「鹘」。除此，麻将中的「吃」，「杠」等术语简直都要与捕获麻雀联络起来。那么，麻雀牌又怎样叫作「麻将牌」呢 ? 本来太仓方言的「鸟雀」就叫作「麻将」，「打鸟」或许「打麻雀」统称「打麻将」，故麻雀牌也叫「麻将牌」。

4 、我国最早有关麻将的记录，是宋朝杨大年著的「麻将经」。个中的内容和现今的麻将差不多。麻将开展到了清朝，没有「一鸟」（一索），而且七个字是「公」、「侯」、「将」、「相」、「文」、「武」、「百」，清廷疑心这七字和反清复明有关，于是命令禁之。到了道光年间，秀才陈实门坐他哥的船四处游历，船上的船员无聊聚赌，陈实门日日观之，于是起了改良赌具的念头，船行时风向时常改动，于是他把公侯将相改成东南西寒风，那时船在遍地买卖的钱币准则是，十筒相当于一索，十索相当于一万。个中「筒」等于中心有洞的铜币，索就是把一堆铜币串起。于是他将这些用在麻将上。但一索和二索极易混杂，某日他看到了船上养的鸟，灵机一动将一索改成「鸟」。麻将至此已大致成形，但文武百这三字要改成什么呢？陈实门为此伤透了脑子。有一次船员鄙人棋时用炮将军对方，说道「吾炮弹无虚发也」。陈实门听了就将文武百取弹无虚发之中发百改为中发白替之，这就是我们今天的麻将了。

5 、 麻将的来源有多种的传说，听说在公元前 500 年由孔子创造，孔子云游四方，传达他的学说，三元牌红中，青發，白板辨别代表三个美德：仁喜欢，朴拙和孝心，也就是人们常说的： “ 忠、孝、义 ” 。   据前史考据麻将应该来源于明代，古称 “ 葉子戏 ” ，并于 1895 年传入西方，是中国甚至世界最盛行的游戏之一，麻将在广东地域，喷鼻港、台湾和日本又称之为麻雀，有着 14 张或 17 张分歧的规矩及打法．

6 、 麻将，也称之为 “ 麻雀 ” 或 “ 雀牌 ” ，至今已有一千多年的前史，是正宗的国学。打麻将是我国国学中最普及的一种文娱运动。麻将的来源可追溯到唐朝。相传，唐代魏州昌乐（今河南省昌乐县）有个叫张遂的人，自幼伶俐过人，后来落发当了僧人，取法名叫一行。一行是我国有名的科学家，在地理、数学等方面有过出色奉献。公元 722 年前后，一行僧人曾编制一套供人文娱用的纸牌。 “ 纸牌 ” 规格为：宽 3.5cm , 长 15cm , 上印万、索、筒的图样。后来又添加了相似东、南、西、北、中、发、白的七种牌。

　　麻将万、索、筒，自身是古代钱币量的概念，筒等于铜钿（外形圆中心一个四方孔的铜质资料所制），一百铜钿相串而成一索、一万即一万个铜钿，即一百个索之和。因为纸牌拿在手中不便利，且难以理顺；在文娱进程中对看来讲更是个妨碍。实践经历赐与人们以启示，应以硬质的器械来替代纸牌。于是，纸牌的图案被刻于竹片或骨料之上，新的硬质牌呈现了，从此 “ 纸牌 ” 这一称呼便隐姓埋名了。跟着社会的进步与开展，制牌资料逐步由本来的竹片、骨料，直到开展成为今日的硬塑料与有机玻璃。