围棋可以说已经初步国际化了。因为并非华人的日本人和韩国人先后也和中国一样有着主导围棋潮流的经历。如今被称为准国际大赛的便有中国的春兰杯，华人主办的应氏杯，日本的富士通杯，韩国的三星火灾杯、LG杯等五项之多。而在象棋领域华人始终居主导地位。

    相比较而言，象棋推广难度更大表现在几个方面:
    象棋与围棋的思维方式不同。围棋思维方式取向自然，具备东西方思维方式的共性。
    《棋经十三篇》曰:“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九r一路。以象其日，外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑其半，以法阴阳，”围棋这种对自然的理解与老子的《道德经》相合。
    《道德经》关于宇宙起源的论证又和西方哲学家黑格尔的论证有相同之处。其理论的共同之处是显而易见的，特别是对“无”和“有”两个概念的分析达到了思维方式的一致性。据说，康德等人对中国古代哲学就很有研究。因此西方人面对围棋更容易产生亲近感，认同意识较强。
    而中国象棋则是中国社会发展的实践经验的总结，其传统性和封闭性更明显，不了解中国封建文化，就不了解中国象棋。那么既然西方能接受印度象棋，为什么不能接受中国象棋?的确，西方既能接受印度象棋，就没有理由不能接受中国象棋。因为目前的国际象棋和中国象棋没有本质上的区别，只是形式不同而已。两者各有千秋，各有妙趣。但是由于历史、地理、文化背景的不同，西方更容易理解印度文化。
    影响中国象棋推向世界的另一个非常重要的原因是棋子的形制。
    围棋棋子只有黑白两色，单纯到不能再单纯。它的信号中包含的信息，谁都能接受，谁都能理解。
    而中国象棋棋子，则由汉字构成;西方人看起来像天书一样，即使认清了它的含义，也无法溶入深层次的思维领域。对于初学者尤其缺乏亲近感、文化认同感。
    因此象棋专家们在推广工作中也花了不少心思。现在有一种比赛的棋子，正面是汉字，背面是图案，如以皇冠代表帅(将)，以堡垒代表车等，与西方文化U近了一大步。更进一步的意见是和国际象棋一样采取立体棋子。当然，这也是一种选择。但是，形式的过于雷同，会不会使人觉得既有了国际象棋，又何必要中国象棋呢?笔者认为，还是应以展示中国文化为指导原则，宁可推广的速度慢一些，也要形成西方人冲着学习研究中国文化而来，而不是让中国文化用洋包装来吸引西方人。失去了中国特色，就失去了国际性。
    推广中国象棋比围棋有难度，但也有它的优势。由于中国象棋与国际象棋大致相同，都以将死对方为取胜的标志，且棋子构成大同小异，特别是车、马、兵的走法几乎一样，两者互相沟通的余地太大了。中国象棋手改学国际象棋且立竿见影的为数不少。尤其是在运马方面，给了改行的中国象棋手以更大的发挥自由想像的空间，同理，西方国际象棋手若改攻中国象棋，当然也不是很困难的事。而要改学围棋那就得另起炉灶了。这是推广中国象棋的优势所在。
    相信随着东西方文化交流的深入，随着中国的政治地位、经济地位不断上升，研究中国文化的热潮将不断升温，中国象棋在世界的推广也就指日可待了。
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