“虚实”是孙武提出的和分数、形名、奇正并列的理论范畴。这一范畴至今保持着它的生命力。唐太宗曾讲:“联观诸兵书，无出孙武:孙武十三篇，无出虚实。”在他看来所有的兵书都没有高出《孙子》，而《孙子》各篇都没有高出《虚实篇》。只要“用兵识虚实之势，则无不胜焉。”可见“虚实”是多么重要。何谓虚实?孙武说:“兵之所加，如以碳投卵者，虚实是也。”但细细琢磨，此乃讲的虚实之用，虚实之效，并未指明虚实本身是什么，就是说，没有给虚实下个定义。也许在孙武看来，这是不言自明的，但给后人的理解上却带来了一定的麻烦。所以，对于虚实，看来仍有加以讨论的必要。
    通观《孙子·虚实篇》，虚实的含盖面是很广的。它是佚劳、利害、饱饥、安动、众寡、远近、得失等等精神的和物质的有关军队战斗力的诸种因素的综合状态。“实”表示力量坚实，“虚”表示力量薄弱。两者是对立的统一。两军交战，皆不离虚实之用。
    战争是在一定的空间中进行的。敌我双方在战场的不同部位的力量分布不可能是完全均衡的，虚实便由此而生。但实胜虚败，是一般的规律。因此，如何使敌变实为虚，使己变虚为实，从而避实击虚便成为兵家用谋斗智的焦点，许多奇谋妙策便通过虚实变换呈现出来。
      《孙子·虚实篇》的主旨在于说明，军力的状态无非两种:非实即虚，非虚即实。情况虽周流万变，而其要不外是虚实二端而己!
    如何使敌虚我实呢?孙武用不同的文辞，从不同的侧面，不同的角度，讲了虚实之用。归纳起来，大致如下:
    一、先进战地，实己虚彼。“先处战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳”，佚则力实，劳则力虚。
    二、巧施利害，调动敌人。“能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。”施以利害，役彼于虚，养我之实。“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”。此处的佚、饱、安为实，劳、饥、动为虚。善于动敌，就可使敌之虚实加以改变。
    三、搞清敌情，乘虚而入。“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。”其“不趋”、“不意”、“无人之地”，皆敌之虚;“不劳者”，养己之实也。“攻其所不守”，避实击虚，这样方可“攻而必取”:“守其所不攻”，措实而备虚，这样才能“守而必固”。
      四、隐蔽企图，使敌盲动。令敌不知我之所守，不知我之所攻。“敌不知所守”，就便于我击敌之虚;“敌不知所攻”就易于碰上我之硬钉子，进犯我力实之处。
    五、善于伪装，不见形迹。“微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声”，我之虚实敌不得见，产生错觉，敌人就只有听从我之摆布，我则成了敌人命运之主宰。
    六、进退有方，避实击虚。“进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。”进攻乘敌备之虚，敌人就无法抵御;退却敌不可追，我则养我之实。
    七、全局在胸，变敌虚实。“攻其所必救”，是为乘敌之虚。敌原在“高垒深沟”的力实之地，不得不前来迎战，这就把敌之实变成了虚。“乖其所之”，把敌诱向他本不想去的方向，是我欲“画地而守”，实己之力，令敌不与我战，这样就可使我之虚变成实。
    如此等等。
    总而言之，“形人而我无形”，查明敌人的情况而不让敌了解我之情况，也就是说，见彼虚实之审，示吾虚实之妙，则可“我专而敌分”，造成我以众击寡，敌以虚当我之实，我必胜敌必败的局面。
    如何搞清敌人的虚实呢?孙子的办法是:“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”
    分析筹算以求了解敌人作战计划的优劣长短，有意挑动以求把握敌人的活动规律，示形诱敌以求了解敌人所处地形的利与不利，武装侦察以求探明敌人兵力部署的强弱虚实。这里的“策之”、“作之”、“形之”、“角之”，就是辨敌虚实之术。因为这里的得、动、生、有余等即实，与其相对的失、静、死、不足等即虚。
    怎样使敌之“深间”也无法了解我之虚实呢?“无形”，即以虚实之变来迷惑敌人。
      孙武认为，正如水流的规律是避高而趋下一样，制胜的规律是避实而击虚。地势的高低规定着水的流向，敌情的虚实制约着战争胜负。但敌之虚实是不断变化的，要做到避实击虚，就必须根据敌之虚实的变化使己之虚实也加以变化，如果变化得恰恰是以我实对敌虚，使敌虚当我实，那就进入了出神入化的最佳境界。
      “五行无常胜，四时无常位。日有短长，月有死生。”自然界的一切都存在着对立的两种状态，军事力量无疑也存在着虚实两种相反的情况。自然界永远处于变化之中，军力之虚实也在不断地变化着，绝不能用僵化的思想看待它。有了这样的辩证观点，才可能变化虚实，避实击虚，百战不殆，使总体处于数量优势的敌人也无可奈我何!“敌虽众，可使无斗”，敌“兵虽多，亦奚益于胜败哉?”这里的关键在于精通虚实变化之妙。
    在《孙子》兵法之后，许多兵书都讲了虚实问题。《草庐经略》中说:“虚实在我，贵我能敌敌。或虚而示之以实，或实而示之以虚。或虚而虚之，使敌转疑以我为实。或实而实之，使敌转疑以我为虚。”强调要主动地通过虚实之变迷惑敌人，给敌以错觉。《唐太宗李卫公问对》中则强调，“虚实”与“奇正”密不可分，“但教诸将以奇正，然后虚实自知焉”，认为通过奇正之变，则可使“敌势常虚，我势常实”。
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