关于贰柒拾，我们可以参考三部文献资料， 第一部是(健为县志)。这部于1900年修成出版的史志，对贰柒拾有些记载。有趣的是，它是与烟毒、匪患和迷信并列，作为“赌博”来记载的。兹摘录如下:“赌博在旧社会贫延各阶层，形成瘤疾，无法根除。民国时期，县属48个乡镇皆有赌场。清澳是著名水码头，来往人员较多，袍哥、国民党驻军、烟帮、商人和煤炭老板常集于此，因此，清溪赌场异常热闹”。“此外，还有不少私人赌场，在家摆赌抽头。民间传统节会期、办红白喜事时小赌者，无法计数。”“县境内常用赌具:麻将，4人进行，按‘东南西北’四风轮流坐庄，4圈为一场，打麻将之风在民间十分普遍。字牌，称为‘贰柒拾’，比打麻将的人更多。3人进行，30牌为一场，赌注很大。”“解放后，严禁赌博”。
    第二部是(乐山市市中区区志)。这部史志，1988年开始至2000年修成出版.经过三届编委会连续作战，历14年才完成。有趣的是，这部140万字的史志.竟没有一个字说“贰柒拾”。更有趣的是，市中区竟然是将贰柒拾申报为“乐山市非物质文化遗产”的成功申报单位，.并且于2008年5月正式将贰集拾列人市中区第五届体育运动会!
    第三部是《五通桥区志》。这部史志成书于上世纪九十年代，将贰柒拾列人“文化娱乐，篇，并作了较为详细的叙述。因下文要重点论及，故这里不作摘述。
    “治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”。盛世修志。读完这三部“资政”的工具书，让人产生了许多疑惑。为什么同样是共产党领导下的县级机构，对同一事物—贰柒拾.会有如此巨大的认知差异呢?键为县是一个历史古城，贰柒拾文化在这里有很深厚的土镶。为什么现代当局修志时只看到它的负面影响，而不能从文化的角度加以挖掘整理呢?相比之下，新兴的五通桥市(1951年8月8日，键为县所辖第八区的五通桥、牛华、竹根、金粟、金山、辉山划归五通桥市，后改为区)却以改革开放的观点，将贰柒拾提到了“文化”的高度，进行了肯定—虽然仅仅走出了这一步，这已经是非常了不起的了!至于市中区修志当局，虽然对贰柒拾未作只字记述，但从“非遗”申报和列人体育运动项目来看，亦足可证明他们的新认识了。由此可见，执政当局的认知水平，对于该地政治、经济、文化等等的发展起着多么重要的作用啊!问政于民，问需于民，问计于民，对于贯彻落实科学发展观，有着多么深远的意义啊?

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