中国象棋是一个沉淀了中华五千年的战争谋略的古老的运动，它如同现代军事的沙盘推演一般，是最为形象模拟战争的棋种。
　　　　
　　先看看象棋与古兵书渊源，<<武经》云；”象棋之阵。象士卒为正。車马炮为竒“。《阵纪》云：“战国巧士以象棋三十二子倍之。或方或圆。内外四层而为象棋阵也。”

　　 过去，人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省，但对其表现的中国文化的正面却言之甚少，这不仅有损于中国象棋的形象，也有损于中国文化的形象，流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。
　　　　
　　中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。
　　　　
　　何谓智？其一，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”所以，不同于西洋象棋的王可以四处移动，中国象棋的将帅闲坐九宫之内。其二，在古象棋的演变中，士相（“士”，原来可能是偏将，故威力强大，而“车”，发音同汉官职“车骑将军”，应该是官职名，而非战车，而象应是象战部队，由此笔者妄猜，古象棋应发明于汉代王莽新政时，驱百兽助阵，以知兵法者百家为将佐，好事者模仿而创造了古象棋）在西洋象棋中演变成了“后”，而 “象”演变成了“传教士”，而在中国象棋中，成了谋士和丞相，显示了中国文化中智胜于力的定论。其三，西洋象棋棋子个个有十八般武艺，连小卒都能升变（所以国际象棋你得多备一幅棋在身边，而后还要多加一个，不然，升变多了，你拿什么来变？诚欧洲贵族胡思乱想之作），然而六十四格中三十二格为棋子，且双方子力相同，虽有一身本领，限于兵链等防御体系，也施展不出拳脚，多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大，能纵横往来。由于双方子力相等，小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮，中手善用马卒，高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚，相塞眼，残局炮无架。然高手眼中，运用之妙，存乎一心，棋谚：“卒能制马，士能制车，象能护子”。中国文化中“物尽其用，人尽其才”的概念表现得一露无疑。
　　　　
　　　　何谓信？其一，三军对垒，车、马为左右军，将帅坐镇中军，当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中，出现了“王车易位”，开局未已，“王”已藏于一角，未战先怯也。中国象棋在演变中，将格化为点、线，增加了河界，扩大了棋子的活动范围，而棋盘一大，杀死老将变得困难，故为了便于攻击，中国老将虽枪林弹雨，坚守于九宫之内，以示破釜沉舟，决战之心。若未战先藏，士卒谁肯卖命？其二，士相环绕，士不离九宫，象棋不过河界，专心护主，忠信也。
　　　　
　　　　何谓仁？棋至残局，虽大子尽失，然士相全可和一车，小卒终局对面笑，不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。
　　　　
　　　　何谓义、勇？春秋战国时，小卒感大将吴起吮疮之恩，足不旋踵，战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”？士为知已者死，虽小卒亦知义。
　　　　
　　　　另西洋象棋形成于欧洲封建时期，等级观念严重，棋子有高低之分，而中国象棋流传于市井之间，上下平等，显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强，不知从何而起。
　　　　
　　　　又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”，恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中，管理和技术人员（白领阶层）的作用是不言自重的。如前面所言，中国象棋是斗智不斗力的游戏，士相是运筹者的象征，一个重视知识、尊重文化传承，尊重人才的民族才能绵延数千年，笑傲东方。
　　　　
　　　　 由此可以看出，象棋的布局，与古代战争中的战阵有很深的渊源。阵同陈，也作“乘”。据宋·陈博良《历代兵制》引《魏书》说，汉承秦制，会五营士为八阵，名叫“乘之”，故而阵又通乘，其本义是指战车和徒(步卒)的队形排列，也就是起源于车战时期的专用军事术语，以后则泛指军队战斗队形。战阵的优越性，就在于训练有素的密集队形和纪律严明的计划性行动。《六韬·均兵篇》说，车、骑、步(即车马兵)三个兵种，在平坦的地形上作战，如果是单个战斗，则一名骑兵抵挡不了一名步兵，但若列成队形战阵，则骑兵可以和数量八倍于已的步卒作战。春秋时的军事家，把战阵训练列为第一位，把个人武功列为第二位，因为任何无组织、无纪律的乌合之众，即使个人本领再高超，也无法和有战术素养的战阵队列相抗衡的。古时的步兵，以五人为“伍”为基本单位，然后便“两”，为五“伍”二十五人。横排成“行”竖排成“列”。早期的阵，都是战车和甲士兵卒混合编队的。25乘战车的编制称为“偏”；战术上有时因要攻守兼顾，左右两偏车卒混队的阵形互相掩护、交叉变换阵形，或方阵、或圆阵、或“六花阵”等。比较有名的阵名有“鱼丽之阵”(郑国子元创立)、“魏舒方阵”晋大夫魏舒创立)、“雁行阵”(《孙膑兵法·十阵》)、“鹅鹳阵”(名将吴起创立)等。
　　　　　　　　
　　　　　　　　象棋的发明，一开始便是两阵对圆，不像围棋那样需要一子一子添加上棋枰，所以象棋更像古代时的战阵对峙，布局的多种多样，也很像古代战阵之阵法演变。《司马法》中说：“攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。”也就是说攻守兼备、进退有限度，次序井然，车兵与步卒相互依存，交叉掩护，这多么像象棋中的战术和杀法呀！象棋中的士、象，属防御体系，古代战争中的防御寨栅称为“战格”。唐·杜甫《潼关吏》一诗中有：“连云列战格，飞鸟不能逾”。之句。象棋布局如战争之布阵，都是要争先夺势，掌握战争之主动权去夺取胜利。正如《战国策·秦》所说：“缀甲历兵，效胜于战场.
　　　　　　　　
　
　　　　而象棋以“战争之象为棋势”,开始时，战阵严整，兵将齐全，随着双方激烈厮杀，棋子凋零。至残局时棋盘一片空茫，一将功成万骨枯.直面战争的残酷性，十足如李华《吊古战场文》所言； ‘浩浩乎,平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。’棋盘确实如战场。。。。
　　　　　
　　
　　 最近看到一些文章谈到中国象棋很不是味儿，把个中国象棋说得一无是处一钱不值大加达伐，大有置之死地而后快的意思。我却不以为然。我们知道中国象棋源于古老的战爭，它的产生，发展，到成熟至少有上千年的历史。它发展至今至少有几千的历史。它是中国古老文化的精粹与结晶。在中国民俗文化中有不可替代的位置，它有广泛民众基础为大家喜闻乐见的游戏。它丝毫不亚于其它棋类。它启迪人们的智慧，它演绎人们精彩的人生，它陶冶了人们的情操，它促进了语言的发展，它的韵味始终被人们津津乐道。它曾经在众多的游戏中独领风骚。它有着深厚的文化底蕴和土壤，不管是贩夫屠子，元帅将军，文人雅士，庶民百姓都对它爱不释手兴味盎然。它给人们带来的好处岂是一两句话能说得了的。它有包罗万象之大，吞吐宇宙之势，它有上穷碧落下黄泉之细微，它有惊天地泣鬼神之精妙，有人终其一生也难得其中之三昧。有些人想否定它就显得有些浅薄了。摊开一局棋人们看到的是什么?元帅将军看到的是金戈铁马，气吞万里如虎之壮阔和激烈。文人雅士看到的是雕虫小技，庶民百姓看到的是深不可测，居心叵测的人看到的是鬼计和陷阱。而我们看到的是人生美妙的谜宫。浅薄的人就觉得无聊了。

　　　　　　在浩如烟海的古今棋谱，棋论中有谁能掘取一二呢?……我不得而知。一篇阿城的小说<<棋王>>读来感受颇多……前些时中央电视台第五频道播的棋牌乐节目我很爱看里面几位大师的精采讲解非常到位。自认为对我的棋艺有很大的长进。还有其它的一些内容我也很爱看真是其乐溶溶，到了每周星期三晚十点我端坐在床沿上准时观赏。但不知在什么时候没有了我每周照例打开电视象期待天使一样然而我真正失望了。。我真正产生了一种失落感，我在网上一查有但是看不到。后来才知道现在不能白看了，现在要进行商业运作了。我认为很可惜我们这些普通老百姓看着荧屏兴味索然了。我想中央电视台不是全国人民的么?广大民众喜欢的，广大棋迷情有独钟的精品节目怎么就不播了呢?要是哪一天春节联欢会也来一下商业运作，也不播了可能就有人骂人了，我想商业运作还是要要的，您就一月一次吧或者两个月一次吧。总不能束之高阁藏之名山成为少数人的屠龙之剑吧。象棋它深厚的文化底蕴在广大民众中。

　　　　　　我们知道象棋源于古老的战爭是无数的先哲们想诠释战爭，总结战爭，指导战爭。而酿成的一种智力游戏。但是它反映古老的战爭是古老战爭的总结随着战爭和时代的发展;战爭的形式和内容都发生了实质性的变化象棋还能反映这种战爭?不能绝对不能。然而正象列宁教导我们的一样:"象棋是人类智慧的体操"。它的真正韵味和意义在于社会生活中。它的灵魂广泛沉淀于社会生活中，它有极强的益智性和娱乐性。所以才能留存至今历久不衰。

　　　　　宏扬象棋文化我们应该做点什么呢?中国象棋和中国的围棋是在中国这块土壤里生长出来的一对并蒂莲花。它有着广泛的群众基础。我们不管走到哪里都能看到它的身影。可以说下棋是最廉价的，最简洁的体育运动之一。

　　　　　　下象棋，下围棋，只要一方石桌，两个石凳一幅棋子两人坐下。第一句话就是一个"请"然后摊开棋来，那神情就好象是两国交兵下战书一样。正式下棋，两个人坐下，围着一大堆人在那里爭执不休。有些旁观者甚至动手走起子来。这就是我小时看到的情景。我想上去看，找一缝隙往里就钻，一人手一推:"挤什么挤，我还看不到呢?"我又换一个方向往里一钻，一人一推:"钻什么钻你没看到我站都站不稳了吗"?我踮着脚往上怎么也看不到。直到棋局终了，围着的人散了。一人走出来一脸迷茫:"原来是这样，高实在是高，真是棋高一着犹如泰山压顶哪"。有人下棋十分专注，有时扼首思之，双眉紧锁，目不转睛。有时唏嘘长叹，两手一摆无可奈何。有时漫不经心，心里却在打鼓:"看你认不认得拖刀计"。有时两脚一跳，拍案而起，连声叫绝"看你哪里跑，还不快快投降。这回你死定了。"竟到了物我双忘的境地。引得那路人瞠目结舌，不解其味。象棋，围棋，真是一尺见方，波诡云翻，风起云涌，波澜壮阔，曲径通幽。妙味无穷。令你三天三夜不得安宁。围棋的产生要比象棋简单得多，象棋一开始是模拟战争而产生的一种游戏，而围棋却是人们对人与人，人与动物，人与自然关系的对抗最直接的理解和体会产生的。即一一对之，倍则攻之，三四围之。只是它的韵味。是人们以后在下棋时慢慢体味到的。中国象棋的棋盘上有90个交叉点。围棋有361个可放子的地方。可谓空间大矣。围棋为了解决变化小的缺陷，不断增大空间最早的围棋只有十三道169个点。后来十五道225个点，再后来十七道289个点。最后要演周天之不易，变成今天的纵横19道的围棋。看看，围棋为了变得更复杂。不断地，一次又一次地拓展空间，扩大战场，增大兵力。中国象棋呢，空间没有增大，子也未见增多。现在看来，就是中国象棋增加十几个子都也不为多。当然在增加子时，必然要考虑到中国象棋子的特点特征，又要在现代的战争中吸取营养。中国象棋比围棋直观，拥有更多的爱好者。因为它直观易学，每一个子都有鲜明的性格特征。易于把握。围棋呢，围棋的子没有性格特征。只有通过这一子在棋盘上的位置和其它子的关系以及先后秩序来看它作用。不通过十天半月的学习，揣摩。很难得其韵味的，也很难说叫做下棋。下一盘围棋比下一盘象棋所需时间要长得多。这正是那些为了生计而疲于奔波的人难于涉足的原因。而围棋一子失利牵动全局使得全局的战略战术发生变化。又因一子的得利而再一次发生战略战术的变化，你如果在一个地方着意一子而另一个地方就可能失一先。是在不断交替进行着。下围棋一子下去坚如磐石，稳如泰山。有时轻弃一子犹如侦察兵。有时犹如神兵天降，威震敌胆，出奇制胜。有时深入敌后。在后院点起一把火使敌兵顾此失彼。溃不成军。只是这围棋是后来想到的。它是自然天成的。所以好象围棋比象棋更加得到人们的赏识。

　　　　　　可中国象棋比围棋对语言的促进要大。

　　　　　　现在下象棋有点象电脑下棋朝着精准的方向发展失去了精妙的妙之味。软件伤害了思考的乐趣！"闲敲棋子落灯花"这是一种雅致，一种心境。在这里，何曾看到战争的气份。围棋在不断的扩军不断扩大战场。每一次都使它变得更为复杂，变化更多，更能体现战争的宏大场景。事实上它对战争并没有起到实际的指导意义。围棋一开始人们并不是用围棋来演绎战爭的，只有到了现代，才找到了契合点。发现它与战爭有太多的相似点。古今中外很难找到一位围棋下得好仗又打得好的将军就是这个原因。

　　　　　　象棋和围棋的危机。我们知道象棋和围棋的精髓是它的变化万千。由于电脑的功能的神奇扩大，象棋和围棋的变化终有被穷尽时。。。中国象棋虽遭冷落却终有重振雄风的一天。我们有理由相信因为它的特点可以不断创新。它有更大的空间可以扩展。这就是中国象棋的希望。围棋呢?我却看不到。

      从中国象棋看中国传统文化

中国象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧。事物发展的规律告诉我们：厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。
　　　　
　　　　上溯到战国时代，就有许多文学、戏剧作品描绘象棋运动。并有不少故事流传下来。明代初年，明成祖朱棣的太子朱高炽（明仁宗）见两个小太监在宫中对弈，遂命进士曾子棨以诗咏之。曾子棨略加思索，当即吟咏出七律一首：“两军对敌立双营，坐运神机决死生。千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗逼楚城。兴尽计穷征战罢，松阴花影满棋枰”。这首写于十四世纪初叶的诗篇，被后世誉为吟诵象棋运动的代表作，诗的神韵鲜明地揭示了在中华民族辉煌进程中占有重要地位的楚汉之战和象棋的血肉之缘。与此同时或在此前面世的象棋谱《百变象棋谱》（1532年重刊，初刊的时间相传为元代至治二年，即公元1322年）、《梦人神机》（约刊于十三世纪中叶）等书所标明的象棋制艺中，也明确地标出了“河界”或“楚河汉界”，以及分为黑、红双方对垒。
 
 

与围棋相比，
　　象棋有更深刻的文化内涵，更富于哲理，更能够辨证地、全面地、客观地揭示宇宙万物和社会、人生的种种规律及其内在联系。
　　
　　或者有因偏爱而生偏见之嫌，但我还是愿将自己的看法和盘托出，以就教于大方之家。
　　
　　一、 行棋目的之比较
　　
　　围棋的终极目标是在有限的枰面上尽可能多地争夺空间，评判胜负只看占地多少，自始至终仅仅围绕一个“量”的概念做文章，始于“量”，终于“量”，略显苍白和单一。比较而言，象棋就生动、丰富得多：首先，象棋的终极目标是擒“帅（将）”，是击敌之要害，这显然是一个“质”的范畴，较围棋单纯地以“量”论输赢，明显是一个认识上的飞跃，境界上的提升；其次，象棋在实现目标的过程中，既有空间上的争夺，又有力量上的扬弃，还有结构上的调整。有量变也有质变，还有量变质变的不断转换。尤其在空间问题上，既考虑子力效力的充分发挥，强调对盘面的总体控制，又不斤斤计较于一城一池的得失。在象棋中，抢占空间只是手段而非目的，抢占空间只是擒“帅（将）”的诸多手段中的一个辅助手段而已。由此观之，象棋较围棋的内涵更为丰富和复杂，是不言自明的。

　　请问：现代战争中你抓住美国总统，美国必然就战败吗？未必吧，现在比的是综合实力，你说的量其实就是 综合实力的体现。围棋讲究筋和形，体现了棋的合理性及结构美，著名的围棋美学大师，大竹英雄九段你没听说过吧？哪个棋种都要追求棋的效率和局部与全局的配合，不单是象棋。

　　二、 棋子功能之比较
　　
　　围棋所有的棋子都是一副面孔、一样肚肠，它们的作用和能力几乎没有差别，在行棋过程中只是因占位的不同而效力略有不同。而象棋无疑复杂得多，她既有同一兵种因占位不同而产生的效力差异，又有不同兵种之间自身作用和能力的差异，还有不同子力的不同配合所产生的差异……。从反映客观世界这一角度看，围棋无疑是机械的、单一的、偏执的，而象棋则既承认了事物的同一性，又强调了事物的特殊性，充分反映了客观世界复杂、多样、充满差异的本质。

      可笑：这正是象棋不合理的地方，围棋强调众生平等，对于每个子都赋予了相同的价值，不过落到盘上会因落点不同而产生不同的效率，就像人处在不同的岗位上一样。在象棋上反倒是壁垒森严，没有开局，棋子就有了等级，而且还有奇怪的规定：卒竟然只能有去无回（这是最可悲的），象只能走田字，马只能走日子，为何有这些束缚？

　　
　　三、 行棋方法之比较
　　
　　围棋的棋子，除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态，每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理。
　　
　　从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千变？诚然，围棋的变化是个天文数字，但毕竟容易计算，而象棋的变化却是一个不断运动着的变化，有谁能够轻易推算清楚呢？

    围棋只能做了两只真眼才能算是活棋，局势也是一直处于变动中，形势随每个子的子效不同而消长。棋手要判断某个局部对杀的利益得失，同时还有考虑全局配合。学学围棋再说话吧，嘿嘿。要不就不会说围棋容易计算的傻话了。象棋老帅只能呆在深宫大内，连“微服私访”都不肯，不是很官僚吗？都21世纪了，还是这么死板。将士用命，难道只为了保一个无用的昏君？

　　
　　四、 行棋韵味之比较
　　
　　围棋在行棋过程中，黑白双方自始至终都处于一种锱铢必较的高度紧张状态，越是高手对搏，越无一丝喘息之机，双方为争一先都殚精竭虑，绞尽脑汁，稍显枯燥而缺乏韵律，难有艺术美感可言。象棋则不然，她始终刚柔兼济，张弛有度，尤其高手对弈时，每每在犬牙交错、间不容发之际停一着、等一步，妙手顿挫，顿时给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受，既充满了辨证意味，又饱含了韵律美感。其强烈的艺术感染力，围棋是很难望其项背的。

    战争中不是锱铢必较吗？高手相博，比拼的是内力，一丝一毫都不能马虎，这种华山论剑般的巅峰对决难道没有魅力吗？了解一下战争你就知道了，你在战争中停一下，等一会儿，恐怕早就失去战机了，这也是象棋不合理的地方。把弱点说成优点，嘿嘿，我无语。

　　五、 结束状态之比较
　　
　　围棋终局时往往非胜即负，鲜有和棋。即便偶遇一盘双方连环劫争、且均不愿消劫的无胜负局，也属不得已而为之。象棋则不然，除胜负外还有大量和棋，这无疑是反映世界更为全面、客观的表现，是一种认识上的成熟。她避免了看问题的极端化倾向，承认了客观世界在两极之间存在着过度，黑白中间尚且有灰色。在启人心智的教化作用上，象棋无疑具有得天独厚的优势。
　　
　　从某种意义上讲，围棋只是一个数学游戏，象棋则是一个哲学命题。围棋每每依赖于强劲的计算，而象棋往往更需要高深的修养.所以近代的政治领袖大多数与象棋有缘，而少与围棋相关．凡战争总有胜负的一方，和谈是需要某一方以丧失某种利益为代价的，所以鲜有双方55开的休战。大量和棋也是象棋不合理的地方，几乎所以现代竞技运动都是以某一方的胜利为结果，难道它们都不合理吗？倒是象棋搞那么多和棋，颇显另类了。

    围棋是数学游戏？我不想说您弱智，但是您的智商，嘿嘿，确实有点儿低。一看就没下过围棋，或者只是管中窥豹。其实象棋和围棋都是以计算为基础的，围棋在布局和中盘阶段有时需要靠感觉的，因为没有人能算清所有的变化，在有时间限制的条件下对弈更不可能办到。“多算胜，少算不胜，况无算乎？”（《孙子兵法》）战争也需要算计的，难道也是数学游戏？

    关于哲学命题问题：围棋的黑白棋子代表着阴阳，棋子和棋盘表示当初老祖宗们猜想的天圆地方。想想黑夜和白天，对着镜子看看你的眼睛的色彩，黑白就是这个世界色彩的根本啊，还不够哲学？请作者看看《棋经十三篇》体会一下里面的哲学思想。象棋基本上是打打杀杀，下到最后尸横遍野，其实很血腥很暴力，哈哈，围棋就不同了可以不怎么杀戮，照样能取得最后的胜利，正所谓不战而屈人兵（当然也可以血流成河）。这里面的哲学思想，请作者参阅《孙子兵法》。还有好像“闲敲棋子落灯花”敲的恐怕不是象棋子吧。苏轼和王安石等文豪的好多关于围棋的诗也请文章作者看一下，体会一下围棋的源远流长以及历代社会中坚力量对它的痴迷。好多关于围棋的传说，希望作者也看看，看着玩儿呗，没准下次能写出有水平的两者比较呢？

    关于政治领袖的关注：王安石好像做过宰相，不知道算不算国家领袖，如果不算还有唐太宗，乾隆等不少皇帝也喜欢下围棋。而围棋的起源据说是三皇五帝之一的尧为了启迪其子丹朱的心智而创造的，当然这只不过是传说而已。至于近代的，陈毅元帅不知道算不算国家领袖，据说他的围棋下得不错。中日围棋擂台赛期间，邓小平，胡耀邦都鼓励老聂，老聂可是邓老爷子的坐上客，不知道算不算关注。（说实话，拿领袖说事很无聊，我只不过来说明一下而已，个人认为，无论围棋还是象棋都是属于广大人民群众的，没必要特意抬出来给某个棋种撑腰）。

    关于启迪心智：围棋需要良好的大局观（象棋棋盘确实小了些，更像围棋的一个局部战争），淡定自若的心态，坚韧不拔的毅力，精深的算路。其实除了第一点，后面的和象棋差不多。

    相比较而言，象棋容易掌握，所以比较适合贩夫走卒，也就是说比较亲民，围棋易学难精，所以曾经只限于社会上层人士。在普及性方面，我觉得围棋一定会超过象棋，现在除了日本韩国，连欧美都有越来越多的人关注围棋了，中国前几年就有了专门的围棋频道《天元围棋》，（我前一阵专门申请开通了这个数字频道，就是贵了点儿，每个月12块大洋）。可能我孤陋寡闻，没听说哪个电视台专门开通象棋频道。有一点不足，围棋在便携性方面还是逊于象棋的。

    共同点就是两者都是游戏，都是供人消遣娱乐的工具。除了围棋稍微复杂一些之外，其它的两者其实差不了多少。我是看这篇文章的作者好多论点不太合理才回复一下，让大家对围棋有个大体的认识。呵呵。