围棋可以说已经初步国际化了。因为并非华人的日本人和韩国人先后也和中国一样有着主导
围棋潮流的经历。如今被称为准国际大赛的便有中国的春兰杯,华人主办的应氏杯,日本的富士通杯,韩国的三星火灾杯、LG杯等五项之多。而在
象棋领域华人始终居主导地位。
相比较而言,象棋推广难度更大表现在几个方面:
象棋与围棋的思维方式不同。围棋思维方式取向自然,具备东西方思维方式的共性。
《棋经十三篇》曰:“夫万物之数,从一而起。局之路,三百六十一。一者,生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数。分而为四,以象四时。隅各九r一路。以象其日,外周七十二路,以象其候。枯棋三百六十,白黑其半,以法阴阳,”围棋这种对自然的理解与老子的《道德经》相合。
《道德经》关于宇宙起源的论证又和西方哲学家黑格尔的论证有相同之处。其理论的共同之处是显而易见的,特别是对“无”和“有”两个概念的分析达到了思维方式的一致性。据说,康德等人对中国古代哲学就很有研究。因此西方人面对围棋更容易产生亲近感,认同意识较强。
而中国象棋则是中国社会发展的实践经验的总结,其传统性和封闭性更明显,不了解中国封建文化,就不了解中国象棋。那么既然西方能接受印度象棋,为什么不能接受中国象棋?的确,西方既能接受印度象棋,就没有理由不能接受中国象棋。因为目前的
国际象棋和中国象棋没有本质上的区别,只是形式不同而已。两者各有千秋,各有妙趣。但是由于历史、地理、文化背景的不同,西方更容易理解印度文化。
影响中国象棋推向世界的另一个非常重要的原因是棋子的形制。
围棋棋子只有黑白两色,单纯到不能再单纯。它的信号中包含的信息,谁都能接受,谁都能理解。
而中国象棋棋子,则由汉字构成;西方人看起来像天书一样,即使认清了它的含义,也无法溶入深层次的思维领域。对于初学者尤其缺乏亲近感、文化认同感。
因此象棋专家们在推广工作中也花了不少心思。现在有一种比赛的棋子,正面是汉字,背面是图案,如以皇冠代表帅(将),以堡垒代表车等,与西方文化U近了一大步。更进一步的意见是和
国际象棋一样采取立体棋子。当然,这也是一种选择。但是,形式的过于雷同,会不会使人觉得既有了国际象棋,又何必要中国象棋呢?笔者认为,还是应以展示中国文化为指导原则,宁可推广的速度慢一些,也要形成西方人冲着学习研究中国文化而来,而不是让中国文化用洋包装来吸引西方人。失去了中国特色,就失去了国际性。
推广中国象棋比围棋有难度,但也有它的优势。由于中国象棋与国际象棋大致相同,都以将死对方为取胜的标志,且棋子构成大同小异,特别是车、马、兵的走法几乎一样,两者互相沟通的余地太大了。中国象棋手改学国际象棋且立竿见影的为数不少。尤其是在运马方面,给了改行的中国象棋手以更大的发挥自由想像的空间,同理,西方国际象棋手若改攻中国象棋,当然也不是很困难的事。而要改学围棋那就得另起炉灶了。这是推广中国象棋的优势所在。
相信随着东西方文化交流的深入,随着中国的政治地位、经济地位不断上升,研究中国文化的热潮将不断升温,中国象棋在世界的推广也就指日可待了。
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